Βιβλία

Σε αυτή την σελίδα θα αναρτώνται κάποια αποσπάσματα από βιβλία τα οποία θα διαβάζονται σε εκπομπές του σταθμού. Σκοπός μας είναι να δημιουργηθεί ένα είδος αρχείου με κείμενα τα οποία έχουν σχολιαστεί και οποιοσδήποτε να έχει την ευκαιρία να μελετήσει περαιτέρω. Πιστεύουμε ότι η γνώση πρέπει να διαδίδεται ελεύθερα, ώστε καθένας από εμάς να έχει την δυνατότητα να την αποκτήσει. Είμαστε κατά της εμπορευματοποίησης του πνευματικού πλούτου, η οποία περιορίζει αρκετά τον αριθμό των ατόμων που μπορούν να ωφεληθούν από αυτόν. Τα κείμενα αυτά μπορούν να χρησιμοποιηθούν για προσωπική μελέτη και ΟΧΙ για την απόκτηση οικονομικού κέρδους.

Το χωριό του "όλοι μαζί" - Σωκράτης Ματζουράνης

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Το χωριό του "όλοι μαζί" - Σωκράτης Ματζουράνης"[...] ένα χωριό κοντά στη θάλασσα, με όμορφα δέντρα γύρω γύρω, με δυο μικρά ποταμάκια στη μέση του [...]
 
[...] όμως κανείς δεν ήξερε ούτε τι ήταν, ούτε που βρισκόταν, ούτε πως το έλεγαν αυτό το πράγμα. Έτσι το ονόμασαν "κάτι" και όλοι νόμιζαν πως το έχει ο διπλανός τους. [...]
 
[...] Λυπημένο και πάντα σκεπτικό, όλο διάβαζε και είχε ένα παράξενο όνομα. Το έλεγαν Όλοι Μαζί. [...]
 
[...] Ξαφνικά, τα παιδιά ένοιωσαν πιο δυνατά για να συνεχίσουν το σχέδιό τους [...]
 
[...] Τούτα τα λουλούδια σας τα προσφέρουν οι διπλανοί γείτονες [...]
 
[...] Άφαντο το "κάτι" ! Είχε εξαφανιστεί ! [...]
 
[...] ο ένας άρχισε να νοιάζεται για τον διπλανό του, να τον βοηθά στην ανάγκη του, να χαίρεται με τη χαρά του. [...]
 
[...] Μπορείτε όμως εσείς με ένα φιλί να το δώσετε σε όποιον αγαπάτε. [...]

Η πόλη που έδιωξε τον πόλεμο - Αντώνης Παπαθεοδούλου, Μυρτώ Δεληβοριά

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Η πόλη που έδιωξε τον πόλεμο - Αντώνης Παπαθεοδούλου, Μυρτώ Δεληβοριά"[...] το σιντριβάνι είναι υπεύθυνο να ποτίζει τις γλάστρες σε όλα τα μπαλκόνια της πόλης. [...]

[...] Άλλα πάλι μοιράζονται με φίλους τα παραμύθια: "Ε παιδιά, σ' αυτό εδώ ελάτε, το άκουσα χθες" φωνάζουν στην παρέα. [...]

[...] Αν πάλι τα κοιτάξει με μελαγχολία, τα χρώματα σκοτεινιάζουν, τα πορτρέτα κατσουφιάζουν και στα τοπία αρχίζει να σιγοβρέχει. [...]

[...] Όλοι όμως οι πολίτες το αγαπούν και δεν το αλλάζουν με τίποτα, γιατί δεν ξεχνάει τα γενέθλια κανενός. [...]

[...] προσπαθώ να σας πω ότι στην πόλη αυτή έφτασε μια μέρα ... [...]

[...] Διπλώθηκε στα δύο και κράταγε τη μαρμάρινη κοιλιά του από τα γέλια. [...]

[...] άλλοι είχαν πουντιάσει και φτερνίζονταν κι άλλοι τσαλαβουτούσαν στα νερά και έπεζαν ψαράκι [...]

[...] Βάλε σε μια βαλίτσα το κίτρινο μαγιό με τις ροζ βούλες που σε αδυνατίζει [...]

Asger Jorn - Αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμός

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Asger Jorn - Αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμός"[...] Όλες οι επαίσχυντες δυνατότητες της συμπεριφοράς και της διαγωγής του ανθρώπου ενσαρκώνονται και συγκεκριμενοποιούνται σ' ένα μικρό αριθμό καταστάσεων και σε μερικές απλές πράξεις. [...]

[...] Οι Γιομβίκινγκς ήταν επίσης γνωστοί με τ' όνομα Bersaerk, τα "αρκουδοτόμαρα". Λέγεται πως την παραληρηματική μανία τους τη χρωστούσαν σ' ένα ναρκωτικό, που έφτιαχναν από μανιτάρια. [...]

[...] Αν το μέλλον αντιπροσωπεύει τον σκοπό και το παρόν το εργαλείο ή μέσον, τότε το παρελθόν αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα. [...]

[...] Μεταξύ της ερώτησης και της απάντησης υπάρχει ένα χρονικό διάστημα, μια διάρκεια που είναι το ίδιο το παρόν, το πραγματικό ως χώρος. Αν επιμηκυνθεί αυτό το χρονικό διάστημα μεταξύ ερώτησης και απάντησης, τότε το παρόν αυξάνει εξίσου και μάλιστα σε βάρος του παρελθόντος και του μέλλοντος. [...]

[...] η σημασία του βαθμού συνείδησης έχει γίνει το πιο κοινά αποδεκτό κριτήριο, με το οποίο διαφοροποιούμε τον βάρβαρο από τον πολιτισμένο. [...]

Το αισθητικό και το πολιτικό - Ανθολογία κειμένων από την Cobra στην I.S.

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Το αισθητικό και το πολιτικό - Ανθολογία κειμένων από την Cobra στην I.S."[...] μόνος σκοπός μιας επαναστατικής οργάνωσης είναι η κατάργηση των υφισταμένων τάξεων με τρόπο που να μη συνεπάγεται νέα διαίρεση της κοινωνίας [...]

[...] Κάθε μέσο για να λησμονάει κανείς τον εαυτό του είναι καλό: αυτοκτονία, θανατική ποινή, ναρκωτικά, αλκοολισμός, τρέλα. [...]

[...] η αδιαφορία είναι ανεπίτρεπτη μπροστά στις αποπνικτικές αξίες του παρόντος, όταν προστατεύονται από μια κοινωνία φυλακών, κι όταν ζούμε στα πρόθυρα των φυλακών. [...]

[...] Ποτέ δεν θα ειπωθεί επαρκώς στους εργαζόμενους που υφίστανται εκμετάλλευση ότι πρόκειται για τις αναντικατάστατες ζωές τους, όπου θα μπορούσαν να γίνουν τα πάντα, ότι πρόκειται για τα πιο ωραία τους χρόνια που περνούν, χωρίς καμιά αξιόλογη ευχαρίστηση [...]

[...] το γεγονός ότι η ζωή περνάει, κι ότι δεν περιμένουμε απολαβές, εκτός από εκείνες που θα επινοήσουμε και θα κατασκευάσουμε οι ίδιοι. Πρόκειται για μια υπόθεση τόλμης. [...]

[...] Το αληθινό επαναστατικό πρόβλημα είναι αυτό του ελεύθερου χρόνου. [...]

[...] το ολοφάνερο γεγονός ότι είναι πλέον αδύνατο να διατηρηθεί η τέχνη ως ανώτερη δραστηριότητα, ούτε καν ως βιοποριστική δραστηριότητα στην οποία να μπορεί κανείς να επιδωθεί αξιοπρεπώς. [...]

Guy Debord - Η κοινωνία του θεάματος

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Guy Debord - Η κοινωνία του θεάματος"[...] Είναι γνωστή η έντονη τάση των ανθρώπων να επαναλαμβάνουν ανώφελα απλοποιημένα αποσπάσματα παλιών επαναστατικών θεωριών, η φθορά των οποίων παραμένει αθέατη σ' αυτούς, εξαιτίας του απλού γεγονότος ότι δεν προσπαθούν να τις εφαρμόσουν σε κάποιο αποτελεσματικό αγώνα, προκειμένου να μεταβάλλουν τις συνθήκες στις οποίες βρίσκονται πραγματικά [...]

[...] Μέσα στον πραγματικά ανεστραμμένο κόσμο, το αληθινό είναι μια στιγμή του ψεύτικου. [...]

[...] Το θέαμα είναι η συντήρηση της έλλειψης συνείδησης μέσα στην πρακτική μεταβολή των συνθηκών ύπαρξης. [...]

[...] Με το γενικευμένο διαχωρισμό του εργαζόμενου απ' το προϊόν της εργασίας του, χάνεται κάθε ενιαία αντίληψη της ολοκληρωμένης δραστηριότητας [...]

[...] Αυτό που συνδέει τους θεατές είναι μια μονόδρομη σχέση με το ίδιο το κέντρο που συντηρεί την απομόνωσή τους. [...]

[...] Το θέαμα είναι η στιγμή όπου το εμπόρευμα κατάφερε να φτάσει στην ολοκληρωτική κατοχή της κοινωνικής ζωής. [...]

Guy Debord - In Girum Imus Nocte Et Consumimur Igni

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Guy Debord - In Girum Imus Nocte Et Consumimur Igni"Guy Debord - In Girum Imus Nocte Et Consumimur Igni (Κάνουμε κύκλους μέσα στη νύχτα και η φωτιά μας καταβροχθίζει)
Η ταινία γυρίστηκε το 1978 με σκηνοθέτη τον Γκυ Ντεμπόρ και παραγωγό τον Ζεράρ Λεμποβισί, αλλά προβλήθηκε δημόσια τρία χρόνια αργότερα, επειδή κανένας αιθουσάρχης δεν τη δεχόταν.

[...] οι άνθρωποι έχουν την τάση να δικαιολογούν τις προσβολές για τις οποίες δεν παίρνουν εκδίκηση [...]

[...] Διαχωρισμένοι μεταξύ τους εξαιτίας της γενικής απώλειας κάθε γλώσσας που να ανταποκρίνεται στα γεγονότα [...]

[...] τους έχουν φέρει σε σημείο να μην μπορούν να διατηρήσουν επαφή με οτιδήποτε δεν είναι εμπόρευμα. [...]

[...] από τη στιγμή που μια ομάδα ανθρώπων αρχίζει να θεμελιώνει την πραγματική της ύπαρξη στην αποφασιστική άρνηση όσων είναι καθολικά αποδεκτά και στην πλήρη περιφρόνηση όσων θα μπορούσαν να προκύψουν απ' αυτά. [...]

[...] Τη μόνη υπόθεση που υποστηρίξαμε χρειάστηκε να την ορίσουμε και να την διευθύνουμε εμείς οι ίδιοι. Και δεν υπήρχε τίποτα πάνω από μας που ν' άξιζε την εκτίμησή μας. [...]

Αλλοτροίωση - Gajo Petrovic, Werner Hofmann, Theodor W. Adorno

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Αλλοτροίωση - Gajo Petrovic, Werner Hofmann, Theodor W. Adorno"[...] ο άνθρωπος αυταλλοτριώνεται όταν δημιουργεί ένα φανταστικό ανώτερο ον, το τοποθετεί πάνω από τον εαυτό του και υποτάσσεται σ' αυτό σα σκλάβος. [...]

[...] υπάρχουν πολλές μορφές, με τις οποίες ο άνθρωπος αλλοτριώνει τα προϊόντα της δραστηριότητάς του και δημιουργεί μ' αυτά έναν ξεχωριστό, ανεξάρτητο και πανίσχυρο κόσμο αντικειμένων προς τον οποίο βρίσκεται σε σχέση σκλάβου, εξαρτημένος και αδύναμος. [...]

[...] η κατάργηση της κοινωνικής αλλοτροίωσης είναι αδύνατη χωρίς την κατάργηση της αλλοτροίωσης των διαφόρων ανθρώπινων δραστηριοτήτων. [...]

[...] οι "αξίες" των εμπορευμάτων μειώνονται διαρκώς εξαιτίας της τεράστιας αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας (αυτοματοποίηση!) ... Αυτό ισχύει για τα εμπορεύματα γενικά και κατά συνέπεια και για το εμπόρευμα "εργατική δύναμη". [...]

[...] Με το "της μόδας είναι" εκφράζεται άμεσα εκείνος ο κοινωνικός καταναγκασμός για κατοχή που καλύπτει και την ποιοτική διαφορά των προϊόντων με κοινωνικό επιδεικτικό χαρακτήρα. [...]

Jean Pierre Voyer - Εισαγωγή στην επιστήμη της δημοσιότητας

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Jean Pierre Voyer - Εισαγωγή στην επιστήμη της δημοσιότητας"[...] Η ιστορία της ανταλλαγής, η αντικειμενική ύπαρξη της ανταλλαγής, είναι το ανοιχτό βιβλίο των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου, η υλοποιημένη ανθρώπινη ψυχολογία. [...]

[...] Η ανταλλαγή έχει ως θεμέλιο τη δημοσιότητα, δηλαδή την ανταλλαγή όλων με όλα. [...]

[...] Η φαινομενικότητα είναι το θεμέλιο, ο λόγος ύπαρξης της δημοσιότητας. Η δημοσιότητα είναι το πάθος της φαινομενικότητας για τον εαυτό της. [...]

[...] το γίγνεσθαι της δημοσιότητας είναι η ιστορία της αντίθεσης της εργασίας και της ανταλλαγής. Οι στιγμές του γίγνεσθαι αυτού είναι η εκμετάλλευση και η αλλοτρίωση. [...]

[...] Η διαδικασία παραγωγής του συγκεκριμένου είναι κυρίως παραγωγή μιας αυξανόμενης αφαίρεσης. [...]

[...] Η αμοιβαία εξάρτηση των ατόμων που ολοκληρώνεται τότε - ενώ, κατά τα άλλα, τα μεν παραμένουν εχθρικά προς τα δε - εκδηλώνεται από τη συνεχή αναγκαιότητα της ανταλλαγής. [...]

[...] Το θέαμα είναι η δικτατορία της δημοσιότητας, και ο σύγχρονος άγριος βρίσκεται υποταγμένος στη δικτατορία αυτή σε τέτοιο βαθμό που ο αρχαϊκός άγριος δεν θα μπορούσε να γνωρίσει. [...]

[...] αυτό που σε κάνει να αγοράζεις, η απόκρυφη εξουσία του εμπορεύματος, είναι η ανάγκη δημοσιότητας. [...]

Wilhelm Reich - Η εισβολή της σεξουαλικής ηθικής

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Wilhelm Reich - Η εισβολή της σεξουαλικής ηθικής"[...] Η ηθική είναι κάθε φορά ένα ερχόμενο και απερχόμενο κοινωνικό προϊόν και μέσα στα πλαίσια του ταξικού κράτους βρίσκεται στην υπηρεσία της άρχουσας τάξης. [...]

[...] η απαγόρευση της αιμομιξίας είναι στον πρωτόγονο τελείως συνειδητή και δεν χρειάζεται να απωθηθεί, γιατί ο πόθος της αιμομιξίας δεν ξεχωρίζει ιδιαίτερα από τους άλλους, εφ' όσον αυτοί ικανοποιούνται. [...]

[...] στην πατριαρχική (φεουδαρχική και αστική) κοινωνία η αυταρχική καταπίεση του παιδιού χρησιμεύει στη σκόπιμη δημιουργία μιας τάξης υποτελών, που να αντιστοιχεί στην ίδια την οργάνωση της κοινωνίας, η οποία κατ΄αυτόν τον τρόπο αυτοαναπαράγεται συνεχώς μέσα στη δομή των παιδικών χαρακτήρων. [...]

[...] Οι δικές μας σεξουαλικές γιορτές τελειώνουν με τη δυσθυμία της ανεκπλήρωτης προσδοκίας για σεξουαλική ικανοποίηση, μιας προσδοκίας που συγκαλύπτει τον ίδιο τον εαυτό της και τη σκεπάζει η αστική υποκρισία και "εντιμότης" [...]

[...] η σεξουαλική ηθική διαπαιδαγώγηση μπήκε στην ιστορία και εξελίχθηκε μόνον αφ' ότου ο άνθρωπος άρχισε να ενδιαφέρεται για την ιδιοκτησία [...]

[...] η ιδιοκτησία μεταβιβάζεται με τη βοήθεια γενετήσιων συμφερόντων.  [...]

Aldous Huxley - Επιστροφή στο θαυμαστό νέο κόσμο

Εξώφυλλο του βιβλίου: "Aldous Huxley - Επιστροφή στο θαυμαστό νέο κόσμο"[...] είναι αρκετά σίγουρο, ότι για πολύ καιρό ακόμη θα παραμείνουμε ζωοτόκο είδος, που αναπαράγεται συμπτωματικά. [...]

[...] Αυτή η απρόσωπη ώθηση επιταχύνεται ενσυνείδητα από διάφορους εκπροσώπους εμπορικών και πολιτικών οργανώσεων, που έχουν αναπτύξει μια σειρά από νέες μεθόδους για να χειρίζονται προς το συμφέρον κάποιας μειονότητας, τις σκέψεις και τα αισθήματα των μαζών. [...]

[...] Τα εκατομμύρια των αφύσικα ομαλών ανθρώπων, που ζουν χωρίς διαμαρτυρία σε μια κοινωνία, στην οποία, αν ήταν ολοκληρωμένα ανθρώπινα όντα, όφειλαν να μην προσαρμόζονται, διατηρούν ακόμη την "ψευδαίσθηση της ατομικότητας". [...]

[...] Οι άνθρωποι δε σχετίζονται ο ένας με τον άλλον σαν ολοκληρωμένες προσωπικότητες, παρά σαν τα ενσωματώματα των οικονομικών λειτουργιών ή τις ώρες που δε δουλεύουν, σαν ανεύθυνοι αναζητητές διασκεδάσεων. [...]

[...] Χάρη στις μοντέρνες μεθόδους επικοινωνίας έγινε δυνατή η μηχανοποίηση της κατώτερης ηγεσίας. Σαν αποτέλεσμα εμφανίστηκε ο νέος τύπος ανθρώπου, ο "παθητικός δέκτης διαταγών". [...]

[...] Υπάρχουν μόνον ξεχωριστά άτομα, ... , και όλα τους προσπαθούν (ή αναγκάζονται) να συνθλίψουν τη βιολογική τους ποικιλία στα ομοιόμορφα καλούπια της μιας ή της άλλης κοινωνικής και πολιτιστικής δομής. [...]

[...] Η εκπαίδευση για την ελευθερία πρέπει να αρχίζει με την αναφορά γεγονότων και την προκήρυξη αξιών και να προχωρεί στην ανάπτυξη κατάλληλων μεθόδων για την πραγμάτωση των αξιών και για τον αγώνα εναντίον εκείνων που, για οποιοδήποτε λόγο, αποφασίζουν να αγνοήσουν τα γεγονότα ή να αρνηθούν τις αξίες. [...]

Συλλογή ανεξάρτητου περιεχόμενου